احمقانه‌ترین تغییر چهره / پسری که خود را شبیه بکهام کرد! + تصاویر

یکشنبه 4 مهر 1395 06:39 ب.ظ

 

احمقانه‌ترین تغییر چهره / پسری که خود را شبیه بکهام کرد! + تصاویر

  • احمقانه‌ترین تغییر چهره / پسری که خود را شبیه بکهام کرد! + تصاویر

    bcj55mtpgk9b3ij485i

    خواننده زن معروف ترک از همسر ایرانی اش جدا شد! + عکس


    1005662_542

    تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (198)


    Benyamin-Bahadori-Telepati

    دانلود آهنگ جدید و شاد بنیامین بهادری با نام تله پاتی


    69411611440160491167

    عکس های داغ هنرمندان خارجی در اینستاگرام (49)


    leonardo_dicaprio_and_kristen_zang

    لئوناردو دی کاپریو و 20 زنی که با آنها روابط عاشقانه داشت! + عکس


    08724545535984117580

    عکس های جدید بازیگران و چهره های مشهور ایرانی با همسرانشان (28)


    1ieoxrirqi5ncaz8kd

    شرطی که همسر قوچان نژاد برای زندگی با او گذاشت! +عکس


    ehsan-hadadi-photokade-3

    100 ضربه شلاق برای احسان حدادی به خاطر آزار و اذیت دختر 30 ساله


    zzrd4i4574a9juiakf7n

    عکس جنجالی سحر قریشی در سواحل مدیترانه با لباس آستین کوتاه


    5w20iaje1z16q8tohzaf

    حاشیه های سانسور شده از بازی ایران و قطر + تصاویر


    14423093904030631838

    بیوگرافی رضا قوچان نژاد و همسرش سروین بیات + تصاویر


    9Niki.karimi

    انصراف نیکی کریمی از بازی مقابل محمدرضا گلزار !


    32298706823981610761

    خانم بازیگر جوان ایرانی در حین عمل جراحی درگذشت + عکس


    1sabakamali

    معروف ترین بازیگرانی که بخاطر فساد در سینما و تلویزیون بیکارند!


    5b45ncr6bbezbvxoguld

    عکس های جدید بازیگران و چهره های مشهور در کنار پدر و مادرشان


    D8A7D8B2D8AFD988D8A7D8AC-D8B1D8A7D985D8A8D8AF-D8ACD988D8A7D986

    جدایی نگار جواهریان و رامبد جوان، حقیقت دارد!!؟


    7mehran_Modiri_Dorehami

    دستمزد 30 میلیون تومانی مهران مدیری برای هر برنامه دورهمی!!


    britney_spears_1

    تغییر جنسیت پسر 26 ساله بخاطر شبیه شدن به بریتنی اسپیرز! + عکس


    MohammadReza-Golzar-Begoo-Are

    دانلود آهنگ جدید و شاد محمدرضا گلزار با نام بگو آره


    1kimkardashian

    نکات جالبی از زندگی خصوصی کیم کارداشیان و همسرش


    mmqrzca865coubb9hud

    بازار داغ خواستگاری در ریو / عروس بعد از طلا جواب مثبت داد! + تصاویر


    01136055

    اولین مدال المپیکی بانوان ایران بر گردن کیمیا علیزاده


    Alireza-Talischi-Delam-Pishe-Toe

    دانلود آهنگ جدید علیرضا طلیسچی با نام دلم پیش توئه


    9niosha.zeighami

    حرف های جالب نیوشا ضیغمی درباره جراحی بینی و جراحی زیبایی اش


    ehpbcaviwlk5ijkdpcl

    وزنه بردار زن انگلیسی عاشق کیانوش رستمی شد +عکس


    D8ACD986DB8CD981D8B1-D984D988D9BED8B2-4

    باردار شدن جنیفر لوپز در 47 سالگی از معشوقه 29 ساله اش! + عکس


    4singers

    بازیگران سرشناس کشورمان طرفدار کدام خواننده ها هستند؟


    3lantoori

    فیلم لانتوری رکورد فروش سینمای ایران را شکست!


    97162655408160350958

    بهناز سلیمانی هم به شبکه جم پیوست +عکس قبل و بعد کشف حجاب


    ge7qcr92l0fq4afhde7b

    واکنش مجری زن به خبر درگذشت احسان علیخانی! +عکس


برچسب ها: عکس ، تصویر ، تصاویر ،
 

ترک ایران و آلبوم خیالی نیست از شادمهر عقیلی

شنبه 3 مهر 1395 03:57 ب.ظ

 

دانلود آهنگ وارث شادمهر عقیلی

آلبوم نغمه‌های شرقی نوشتار اصلی: نغمه‌های شرقی (آلبوم) نغمه‌های شرقی نام یک آلبوم بی‌کلام اثر شادمهر عقیلی است که در سبک پاپ تهیه و در سال ۱۳۷۸ منتشر شده است. این آلبوم در حقیقت بازسازی و تنظیم مجدد تعدادی از معروف‌ترین آهنگ‌های فریدون فروغی و گوگوش به صورت بی کلام می‌باشد. همچنین تراک شماره ۵ این آلبوم از ساخته‌های پرویز مقصدی برای احمد رضا نبی زاده می‌باشد که ورژنی تمرینی از این قطعه با صدای داریوش اقبالی هم منتشر شده است. ترک ایران و آلبوم خیالی نیست نوشتار اصلی: خیالی نیست (آلبوم) شادمهر عقیلی در سال ۱۳۸۱ به کانادا و سپس به ایالات متحده آمریکا مهاجرت کرد.

و در آنجا موفق شد با کمپانی «نوامیدیا» قرارداد امضاء کند. هنوز چند وقتی تا انتشار اولین آلبوم او در خارج از کشور باقی‌مانده بود که ناگهان این آلبوم با کیفیت پایین در بازار ایران پخش شد. بعضی از آهنگهایی که او اصلاً قصد انتشار آنها را نداشت در این آلبوم منتشر شده بود. بعد از یک ماه از این ماجرا آلبوم او به طور رسمی و با نام خیالی نیست پخش شد. بعد از منتشر شدن این آلبوم و به دلیل وجود نداشتن سه آهنگ: باور، می‌خوام برم، فال قهوه در آلبومی که یک ماه قبل در ایران پخش شده بود بار دیگر آلبوم او این بار با این سه آهنگ جدید و با نام فال قهوه در ایران به فروش رسید.

متن آهنگ وارث شادمهر

دانلود آهنگ جدید شادمهر عقیلی وارث

مسعود صادقلو دیوونه بازی


برچسب ها: موزیک ، متن آهنگ ، آهنگ ، دانلود ، شادمهر ، وارث ،
 

خودروی جی‌ام‌سی یوکانXL دنالی

شنبه 3 مهر 1395 12:54 ق.ظ

 

خودروی جی‌ام‌سی یوکانXL دنالی

  • خودروی جی‌ام‌سی یوکانXL دنالی

    تمام حقوق محفوظ بوده و استفاده از مطالب سایت با ذکرمنبع بلامانع است.


 

چرا با دیگران سازش نداری؟

چهارشنبه 31 شهریور 1395 03:56 ب.ظ

 

چرا با دیگران سازش نداری؟

  • چرا با دیگران سازش نداری؟
    چرا با دیگران سازش نداری؟

    همه انسان‌ها در مراحل رشد خود ویژگی‌هایی دارند که جزو صفات شخصیتی آنها قرار می‌گیرد.

    برخی افراد از لحاظ شخصیتی بسیار سخت و غیرقابل انعطاف هستند. این افراد معمولا بندرت می‌توانند با اطرافیان خود سازش داشته باشند و در روند زندگی روزمره خود بسیار سختگیر هستند. آنها در مقابل ناکامی‌ها (مانند گرفتاری‌های اجتماعی، تغییر در محیط کار یا زندگی، فقر، فقدان اعضای خانواده و...) بشدت برآشفته می‌شوند و در برابر تغییر مقاوم هستند. همچنین میزان پرخاشگری در آنها بالاتر است و کنترل تکانه ندارند و بسادگی نمی‌توانند احساسات خود را کنترل کنند.
    این افراد به دلیل انعطاف‌پذیر نبودن، هم به خودشان و هم به اطرافیانشان صدمه می‌زنند و روابط اجتماعی و بین فردی آنها تحت تاثیر عدم انعطاف آنها قرار می‌گیرد و با این که ممکن است در جمع زندگی کنند، اما عملا در زندگی خود تنها هستند. از لحاظ بالینی نیز این افراد مستعد ابتلا به افسردگی و اختلالات روان‌شناختی هستند.

    برای جلوگیری از آسیب‌های روانی ناشی از سخت بودن لازم است انعطاف‌پذیری را تمرین کنیم و بدانیم یکی از ویژگی‌هایی که به فرد کمک می‌کند تا در شرایط ناکامی و پراسترس زندگی عملکرد موفق‌تری داشته باشد، انعطاف‌پذیری است. داشتن روحیه انعطاف‌پذیر، عموما به تصمیم‌گیری‌های صحیح می‌انجامد و نشان‌دهنده آرامش روانی و ذهنی فرد است.

    انعطاف‌پذیرها این ویژگی‌ها را دارند:

    صبوری
    امیدواری
    خوشبینی
    آمادگی تغییر داشتن
    مشارکت در فعالیت‌های اجتماعی

    سازگاری بیشتر در شرایط مختلف
    مهارت تصمیم‌گیری در شرایط بحرانی
    واکنش مناسب نسبت به احساسات و هیجانات
    داشتن تفکر باز درمورد عقاید، باورها و سنت‌های مختلف
    توجه کردن به تجارب گذشته و علاقه مند به تجربه کردن شرایط جدید
    -
    انعطاف‌پذیر بودن لزوما به معنای داشتن روابط اجتماعی گسترده و برونگرایی نیست، بلکه افراد منعطف می‌توانند ارتباط کارآمدتری با اطرافیان خود برقرار کنند.

    انعطاف‌پذیری بهتر است از دوران کودکی ایجاد شود و افراد در ده سالگی به ویژگی‌هایی مانند عزت نفس، خودکارآمدی، کنترل درونی، استقلال و کنترل تکانه دست می‌یابند. لذا می‌توان با تمرینات گروهی و استفاده از درمان‌های روان‌شناختی و بازی درمانی این مهارت را در کودکان ایجاد کرد. در بزرگسالان نیز این ویژگی می‌تواند ایجاد شود. برای ایجاد آن گام اول خودشناسی است. یعنی آگاهی کامل از نقاط قوت و ضعف خود و بررسی میزان انعطاف‌پذیری توسط خود فرد. همچنین لازم است فهرستی از تغییرات مختلفی که فرد در برابر آنها مقاوم است، تهیه شود و به میزان استرس ناشی از تغییر امتیاز داده شود. فرد باید تمرین کند در زمان حال زندگی کند و از جست‌وجوی گذشته پرهیز کند و ارزش‌ها و اصول غیرقابل تغییر خود را بازنویسی کند و برای تمرین لازم است از مواردی که کمترین تنش را در فرد ایجاد می‌کند، شروع کند.

    -

    *دکتر مهرنوش دارینی
    روان‌شناس و مشاور  

     جام جم آنلاین

    کلمات کلیدی: سازش، پرخاشگری،دعوا ،ناسازگاری،افسردگی،استرس،عزت نفس،انعطاف پذیری،دکتر مهرنوش دارینی


 

اعطای مالکیت ۱۵ مسجد به مسلمانان گرجستان

یکشنبه 28 شهریور 1395 12:47 ب.ظ

 

اعطای مالکیت ۱۵ مسجد به مسلمانان گرجستان

  • اعطای مالکیت ۱۵ مسجد به مسلمانان گرجستان

    اعطای مالکیت ۱۵ مسجد به مسلمانان گرجستان

    آژانس دولتی امور دینی گرجستان، با اعطای مالکیت ۱۵ مسجد دیگر این کشور به مسلمانان موافقت کرد.

    یکشنبه ۲۸ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۰۷:۰۲

    کد مطلب: 4921

    به گزارش «آرماگدون» ، به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی «trend.az»، آژانس دولتی امور دینی گرجستان، مجوز اعطای مالکیت ۱۵ مسجد دیگر این کشور به مسلمانان را صادر کرد.
    این آژانس همچنین، با ترمیم یکی از مساجد گرجستان که در آستانه تخریب و ویرانی قرار دارد، موافقت کرد. بازسازی و مرمت این مسجد با سرمایه‌گذاری دولت گرجستان انجام خواهد شد.
    «یاسین علی اف»، مفتی مسلمانان شرق گرجستان، در این باره گفت: دولت این کشور تاکنون مالکیت ۱۳۰ مسجد را به مسلمانان گرجستان واگذار کرده است.
    بنابراین گزارش، به طور کلی ۳۱۲ مسجد در کشور گرجستان به ثبت رسیده که برخی از آن‌ها در زمین‌های وابسته به اموال عمومی و برخی نیز در زمین‌های متعلق به بخش خصوصی بنا شده‌اند که مذاکرات برای اعطای مالکیت این مساجد به مسلمانان در حال انجام است.

    Share/Save/Bookmark

    مرجع : ایکنا


 

تأملی در علم دینی

شنبه 27 شهریور 1395 03:43 ب.ظ

 

فرهنگستان علوم اسلامی قم - تأملی در علم دینی

  • فرهنگستان علوم اسلامی قم - تأملی در علم دینی
    به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی قم، حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی میرباقری در مرداد ماه سال جاری در جمع گروهی از پژوهشگران علم دینی، سخنانی را در باب ضرورت، جریان شناسی، نظریه فرهنگستان علوم اسلامی قم در علم دینی و همچنین نسبت رویکردهای دیگر به نظریه فرهنگستان، ایراد کرد.

    متن کامل سخنان رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم در تاریخ ۹۵/۵/۷ را در ادامه می خوانید:

    ***

    ۱- ضرورت

    علم دینی غیر از ضرورت نظری، ضرورتی عینی نیزدارد. نزاع تاریخی بین جبهه ایمان و کفر در دوران معاصر در تقابل بین انقلاب اسلامی با جریان تجدد نمود یافته است؛ اگرما نتوانیم فرهنگ و معارف دین را به معادلات کاربردی و برنامه اجرایی تبدیل کنیم، جامعه دینی در عینیت ناچار از ابزار تمدن مادی استفاده خواهد کرد. که این امر به استحاله فرهنگ دینی در فرهنگ و تمدن مادی رقیب منتهی خواهد شد.

    ۱/۱- ضرورت طراحی مدل جامع مدیریت اجتماعی بر محور دین

    اگر می خواهیم در مسیر تاریخی جبهه ایمان حرکت کنیم و به غلبه این جبهه تاریخی بیندیشیم ، از این روی که معتقدیم انقلاب اسلامی ایده جدیدی را در مقابل تک صدایی و حاکمیت تجدد طرح کرده است ، و ادعا دارد که تنهااز مسیر تبعیت از انبیاء الهی می توان به پیشرفت و سعادت رسید، باید نرم افزاری را برای سرپرستی حرکت جامعه طراحی کنیم که بتواند مسیر سعادت را از بستر حرکت انبیاء طی کند.

    ۲/۱- افول اندیشه های انقلابی در نبود تئوری های جامع مدیریتی همسو

    بنابراین اگر نتوانیم معارف دین را به معادلات کاربردی و در مرحله بعد به برنامه ریزی برای عمل و زندگی تبدیل کنیم ،طبیعتاً آموزه های دینی منزوی می شوند و اداره عینیت در اختیار طبقه های مرجعِ دیگری قرار می گیرد. ضرورت فعلی انقلاب اسلامی هم همین است. اگر می بینید که گاهی انقلابی گری در جامعه ما کمرنگ می شود ،یا رو به افول و غروب می رود بیشتربه خاطر این است که ما نرم افزارهای انقلاب اسلامی راتولید نکرده ایم. اگر ما نتوانیم علم ، نرم افزار و دانشی که پشتوانه تصمیم گیری است را تولید کنیم و تصمیم گیری ها براساس دانش سکولار و عرفی اتفاق بیفتد ،طبیعی است که مسیر حرکت اجتماعی در مسیر حرکت انبیاء و انقلاب اسلامی پایدار نخواهد ماند و آرام آرام اندیشه انقلابی افول می کند.

    ۳/۱- عدم کفایت ترکیب آموزه های دینی بادانش های مدرن

    تجارب سی و چند سال گذشته هم جامعه نخبگانی ما را آرام آرام به همین نقطه رسانده است که برای اداره دینی جامعه ترکیب آموزه های دینی با دانش و فناوری های مدرن کفایت نمی کند. و حتی به نظر می آید که آرام آرام جامعه نخبگانی ما به این نتیجه هم می رسند که این نظارتی که در نقطه پایانی از ناحیه شورای نگهبان بر قوانین عادی جامعه می شود، یک نظارت حداقلی و آن هم نظارت بر عدم مخالفت قطعیه با احکام فقهی و به صورت موضوعی است نه نظارت فرآیندی ؛البته آن هم با چالش هایی مواجه بوده که ناچار شده اند از طریق مجمع تشخیص مصلحت آنها را حل کنند که در نهایت هم می بینید در خیلی موارد تصمیم تشخیص مصلحت به نفع دانش مدرن است. که طبیعتاً منتهی به عرفی سازی قوانین کشور می شود.
    دین اگر بخواهد در برنامه ریزی دخالت کند باید دخالتش فرآیندی باشد ؛ دخالت فرآیندی حتما باید از مسیر تولید دانش عبور کند. اگر دین نتواند دانش متناسب با خود را تولید کند طبیعتاً نمی تواند در برنامه ریزی دخالت اثباتی داشته باشد و صرفاً نظارتی سلبی حداقلی خواهد داشت که برای دینی شدن جامعه در شرایط موجودکفایت نمی کند.

    البته اکثریت جامعه نخبگانی ما از این مرحله که ضرورت علم دینی اثبات شود عبور کرده اند ، هرچندگروهی امروزهم مدعی هستند علم، جهانی است، و تنها کارکرد آن می تواند تحت هدایت دین قرار بگیرد و محتوای دانش تحت تأثیر دین نیست.

    ۲- جریان شناسی علم دینی

    ۱/۲- رویکرد تهذیبی به علم دینی، نگاهی حداقلی

    دربین کسانی که قائل به علم دینی هستند یکی از رویکردهای شناخته شده که طرفدارانی نیزدارد رویکرد تهذیبی است ؛ از این رویکرد می توان با عنوان رویکرد مسئله محورنیز یاد کرد؛ رویکردی که معتقد است ما برای این که به علم دینی دست پیدا کنیم باید علم موجود را تهذیب کنیم. گرچه خود این رویکرد تهذیبی هم دارای طیف است، ولی نظریه غالبش این است که ما باید در گزاره ها دقت کنیم و در حوزه علوم انسانی بین اندیشه دینی و گزاره هایی که با معارف دینی متناقض اند به نحوی صلح برقرار کنیم. البته می دانید این تابع مبنایی است که دارند ؛که آیا این گزاره های علمی که با گزاره های دینی سازگار نیستند گزاره های یقینی اند یا گزاره های ظنی . می گویند نمی شود ما از گزاره های علمی یقینی رفع ید کنیم ؛بلکه باید به نفع اینها قائل به تفسیر معرفت های دینی شد؛ولی در آنجایی که گزاره های معرفتی دین گزاره های قطعی تری هستند و گزاره های علمی ظنی اند ، باید گزاره های علمی را به نفع گزاره ها و معرفت های دینی بازنگری کرد.

    ۲/۲- رویکرد مبناگرایانه به علم دینی از طریق فلسفه های مضاف

    رویکرد دوم ، جریانی مبنا گراست؛آنها معتقدند که مبانی علوم ،اعم از مبانی فلسفی ،عرفانی یا کلامی است ، و ما باید از طریق اصلاح آن مبانی علم را اصلاح کنیم. حال گاهی از این رویکرد تعبیر می شود به رویکرد فلسفه مضاف؛ یعنی معتقدند که نیازمند به فلسفه های مضاف علوم هستیم، که باید این فلسفه ها را مبتنی بر فلسفه اعلای اسلامی تولید کنیم و از طریق جاری ساختن این مبانی فلسفی مضاف در عرصه علم، علم را اصلاح کنیم. این دیدگاه عمیق تر از رویکرد تهذیبی است که در آن گزاره های علمی مورد توجه قرار می گرفتند و بنابر آن بودکه نسبت گزاره ها یا حتی فرضیه ها و امثال اینها را با معرفت دینی برقرار کنیم و یک نوع تصالح بین آنها ایجاد کنیم در این رویکرد معتقدند که علم دارای مبانی است و مبانی علم باید اصلاح شود.

    در این رویکرد اصلاحاتی صورت گرفته وبعضی از بزرگان و عزیزان به این مسئله توجه پیدا کرده اند که همه مسائلی که به عنوان مبانی علم مطرح هستند اولاً قابل استحصال از فلسفه نیستند، یعنی نمی توان از طریق فلسفه اعلای اسلامی به تمامی مبانی علوم و مبانی حاکم بر علوم دست یافت؛ ثانیاً منبع ما برای دستیابی به علوم تنها حکمت و فلسفه نیست؛ بلکه می بایست از منابع دینی برای دستیابی به مبانی علوم کمک گرفت ، لذا حضرت آیت الله مصباح در بحث فلسفه مضاف به سیاست، این بیان را دارند که مقصود ما از فلسفه مضاف فقط مباحث فلسفی نیست بلکه اعم از مباحث فلسفی و مباحث کلامی است.

    این شیوه از رویکرد فلسفه های مضاف آغاز می شود و تا بسط آنها به مبانی کلامی و مبانی ای که با روش اجتهادی از منابع دینی استنباط می شوند ادامه می یابد. بنابراین اصلاح علم منوط به این است که مبانی حاکم بر علم حاصل شوند ، اعم از مبانی ای که به روش فلسفی یا مبانی ای که به روش اجتهادی و کلامی از متن دین استخراج می شوند.

    اگر علم را مبتنی بر فلسفه مضاف طراحی کنیم و فلسفه مضاف هم زیر مجموعه فلسفه اعلا باشد. طبیعتاً علوم ما علوم ناشی از فلسفه می شوند و تمدنی هم که از این علم ناشی می شود تمدن فلسفی و تمدن فیلسوفان است نه تمدن انبیاء وتمدن دینی؛ گرچه ممکن است خود فلسفه هم در مواردی تحت تأثیر فرهنگ دین باشد و یک هماهنگی نسبی بین فلسفه و معارف دینی وجود دا شته باشد، ولی به هرحال علم مبتنی بر فلسفه مضاف ، علم ناشی از فلسفه است نه دین.
    البته این تفکر رو به پیش است؛ زیرا توجه پیدا کرده اند که مبانی علم فقط از حوزه فلسفه اعلی به دست نمی آید بلکه از حوزه منابع دینی هم بسیاری از آنها با روش اجتهادی ونه روش فلسفی فهم می شوند ؛ لذا روش را به روش حکمی و اجتهادی ، و مبانی را به مبانی فلسفی و کلامی تعمیم داده اند.

    ۳/۲- رویکرد اجتماع محور درتولید علم

    رویکرد دیگری که آن هم طرفدارانی دارند این است که علم در بستر اجتماع تولید می شود ؛ و وقتی علم دینی تولید می شود که ما به عهد دینی برگردیم ؛اگر جامعه به عهد دینی بازگشت کند و فرهنگ دین بر آن حاکم بشود، در متن آن ، علم دینی تولید خواهد شد. و الا اگر جامعه، دینی نشود صرفاً از طریق استنباط مبانی علم و تولید مبانی مضاف به علم، مبانی حکمی و اجتهادی و هرچه که بنامیم نمی توان به علم دینی دست پیدا کرد. صرفاً با تهذیب علم ، نمی توان به علم دینی دست یافت. علم محصول بسترهای اجتماعی است؛ علم در بستر تاریخ و جامعه تولید می شود و طبیعتاً بسترهای تاریخی و اجتماعی در تولید علم دخیل اند؛ اگر بسترهای تاریخی و اجتماعی اصلاح نشوند، دستیابی به علم دینی هم مقدور نخواهد بود. ولی این مانع این نیست که ما سخن از مباحث عقلی و مباحث نظری علم دینی هم داشته باشیم و نرم افزارهای تولید علم دینی را هم دنبال کنیم؛ به تعبیر دیگر تولید علم دینی در یک بستر تاریخی و اجتماعی خاص موفق خواهد بود.

    ما معتقدیم که این بستر در دوران بعد از انقلاب اسلامی گسترده شده و همین بستر است که این تکاپوی علمی را برای تولید علم دینی تولید کرده است که ما در آن مشغول بحث هستیم. جامعه ما به نسبت به عهد دینی بازگشت کرده واین تعهد به دینی زندگی کردن است که او را به این سمت کشانده که باید حتماً نرم افزار متناسب با زندگی دینی تولید بشود. البته در طول این بسترحتماً بایدیک سلسله بحث های جدی درحوزه نرم افزارهای تولیدعلم دینی اتفاق بیفتد که همین بحث ها ی موجود هستند.

    بنابراین تأثیر بسترهای اجتماعی بر تولید علم دینی نافی بحث از نرم افزارهای لازم برای دستیابی به علم دینی نیست.

    ۴/۲- نظریه فرهنگستان در تولید علم دینی

    ۱/۴/۲- ضرورت تولید منظومه ای معرفتی متشکل از سه نوع معرفتِ استنباطی، علمی و کاربردی

    اما رویکردی که فرهنگستان دارد و شاید بتوانیم به عنوان یک جریان معرفی کنیم این است که ما برای اداره دینی جامعه به سه دستگاه معرفتی وعلمی نیاز داریم؛ اول معارف استنباطی ؛ ما نیاز داریم به این که یک سلسله معارف را از متن دین استنباط کنیم که با یک مسامحه از آن به استنباط مکتب ها تعبیر می کنیم. ما نیاز داریم به این که در حوزه اقتصاد، روان شناسی، جامعه شناسی و هر علم دیگری که لازم داریم مکتب دینی مربوط به آن علم را استنباط کنیم.

    بعد از آن باید دانش متناسب با هر حوزه را تولید کنیم، که عوامل و نسبت بین عوامل را شناسایی می کند. بنابراین به علم در آن حوزه نیاز داریم. که این علم هم قاعدتاً مبتنی بر روش خاص در حوزه آن علم تولید می شود. بنابراین ما نیاز به مکتب استنباطی ، علم و برنامه داریم. نیاز به مدل های حاکم بر برنامه ریزی و طبیعتاً در قدم بعد دانش برنامه ریزی داریم که دانش برنامه ریزی در واقع به ما نشان می دهد که از کدام نقطه باید تصرف کرد تا به وضعیت مطلوب دست یافت و اوصاف مطلوب برای جامعه محقق شود.

    بنابراین شما در جامعه سه حوزه معرفتی و دانشی دارید که عبارتند از حوزه معارف استنباطی ، علوم و معادلات کاربردی و مدل های اجرایی و دانش های معطوف به برنامه ریزی . این سه عرصه اولاً سه عرصه موازی و بی ارتباط نیستند و باید هماهنگ شوند. این سه حوزه ارتباطشان خطی هم نیست. یعنی اینگونه نیست که حوزه استنباط مطلقاحاکم بر حوزه دانش باشد و به صورت خطی خروجی حوزه استنباط در حوزه دانش به کار گرفته شود و خروجی حوزه دانش هم در برنامه ریزی؛ صرفاً یک ارتباط خطی و طولی نیست؛ بلکه یک منظومه به هم پیوسته است که دارای ابعادی است و نظام "استنباطی، معادلات و برنامه ریزی" ابعاداین نظام معرفت اجتماعی و عقلانیت اجتماعی هستند. با هم تعامل هم دارند که حالا این تعامل را باید توضیح دهیم.

    در جوامع مدرن به خصوص بعد از دوران عرفی و سکولار شدنشان، به هیچ وجه معارف دینی در اداره دخالت نمی کنند. دانش ها مستقل از دین مسیر خودشان را طی می کنند و در واقع اگر خوب دقت کنید دو حوزه وجود دارد یکی حوزه عقلانیت نظری و تجربی که خود بنیاد است یکی هم حوزه برنامه ریزی است. اما حوزه ای به نام معارف دین و استنباط معارف دینی دخیل در برنامه ریزی نیستند .حال اگرما بخواهیم یک حوزه دیگری را دخیل در این مجموعه قرار بدهیم چگونه این دخالت باید اتفاق بیفتد؟ نکته دیگر این که نظام معارفی که باید و می تواند در اداره جامعه دخالت کند کدام نظام معارف است؟ عرض کردم در جوامعی که عرفی اداره می شوند معرفت های دینی در فرآیند اداره حضور ندارند و اگر چالشی بین معرفت های دینی جامعه و اقتضائات اداره علمی پیدا شود، تلاش بر این است که معرفت های دینی به نفع علم و تکنولوژی تغییر کند؛ که منطق این کار هم در غرب تولید شده است، نگرش های هرمنوتیکی و امثال نظریه قبض و بسط همین مسیر را دنبال می کنند.

    اگر جامعه بخواهد دینی اداره شود حتماً باید معرفت های دینی در فرآیند اداره حضور پیدا کند، و نظام معرفت دینی هم نباید به صورت خطی، منفعل از معرفت های علمی بشود. برای دینی شدن اداره جامعه کافی نیست که یک نظام معرفتی در باب موضوعاتی که علم به آن می پردازد استنباط شود و به صورت موازی در کنار معرفت های علمی قرار گیرد. معرفت های دینی اگر تحت تأثیر معرفت های علمی قرار گیرند و منفعل شوند به فرآیند دینی شدن جامعه کمکی نمی کند. نظام معرفت های دینی بایددر اداره جامعه حضور پیدا کند و این حضور از طریق دخالت در علوم و دانش برنامه ریزی است. اگر علوم و دانش هایی که براساس آنها برنامه ریزی می شود تحت تأثیر نظام معرفت دینی قرار نگیرد، طبیعتا اداره جامعه دینی نخواهد بود. پس برای دینی شدن جامعه نیازمند به این هستیم که نظام معرفتی جامعه نظام واحدی بشود که معارف آن به هم متقوم اند ؛ عقلانیت استنباطی و عقلانیت کاربردی و عقلانیت برنامه ریزی دخالت و تبدیل به یک نظام جامع شوند. و در این نظام جامع عقلانیت دینی، تبعی نباشد که علوم و فناوری ها آن را تغییر دهد بلکه متغیر اصلی باشد.

    اگر جامعه بخواهد دینی اداره بشود، باید مهمترین عامل عقلانیت آن، عقلانیت استنباطی باشد. عقلانیت استنباطی باید به عرصه عقلانیت فعال برگردد . تفاوت جامعه سکولار و جامعه دینی همین است که در جامعه سکولار عقلانیت دینی اثرگذار بر فرآیند اداره نیست. حتما عقلانیت دینی یا معارف استنباطی از متن دین باید در فرآیند تصمیم سازی ها حضور پیدا کنند.

    در فضای کنونی، معرفت های دینی می خواهند در تصمیم گیری دخالت کنند، اما چگونه دخالت می کنند! صرفاً در تصمیم گیری هایی که از طریق قوانینی که مجلس تصویب می کند. حالا یک فرآیند های دیگر هم هست. ببینید دانش ها تبدیل به قوانینی می شوند ،این قوانین تعاملشان با استنباط دینی در خروجی است. یعنی علوم و برنامه ریزی قوانینی را تصویب می-کند ودانش خروجی می دهد ، دین هم می خواهد از طریق شورای نگهبان، در خروجی دخالت کند! این به دینی شدن برنامه ریزی منتهی نمی شود؛ بلکه منجر به چالش بین دین و علم می شود. اگر بخواهد یک برنامه ریزی دینی اتفاق بیفتد و چالشی بین معرفت های دینی و علمی نباشد، باید معرفت های دینی و علمی به یک منظومه تبدیل شوند. یعنی مثلث معارف استنباطی، علوم کاربردی و مدل های اجرایی، یا مثلث معرفت دینی، علم و برنامه ریزی، باید به یک منظومه تبدیل شوند. یک منظومه متقوم، نه یک جریان موازی. این که شما در کنار دانش اقتصاد یا برنامه ریزی اقتصادی مبانی ای را استنباط کنید گویایک جلد کتاب کنار آنها چاپ می کنید؛ این جامعه را دینی نمی کند. بلکه اینها باید تبدیل به یک منظومه در هم تنیده شوند.

    من گمانم این است که حضرت امام (رض)که در منشور روحانیت فرمودند باید حوزه و دانشگاه در هم ذوب شوند همین را فرموده اند. وقتی ذوب می شوند خروجی ، محصولی تقومی است. از تألیف حوزه و دانشگاه که حوزه راه خودش را برود ودانشگاه و حوزه برنامه ریزی هم راه خودشان را بروند، جامعه دینی به دست نمی آید. فرضاً شما می گویید من می خواهم دانش اقتصاد تولید کنم، چطور مکتب اقتصادیتان را در دانش فرآوری می کنید که بگویید این علم اقتصاد، دینی است؟ مشکل ما این است که خیلی از جاها وقتی راجع به مثلاً اقتصاد اسلامی صحبت می کنند معارفی را توضیح می دهند ،حالا فرض می کنیم اسم این معارف را هم بگذاریم فلسفه اقتصاد، ولی این فلسفه اقتصاد هیچ ربطی به دانش اقتصاد ندارد.

    ۲/۴/۲- لزوم مقیاس قرار گرفتن جامعه و تاریخ در تفقه

    لازم است که دانش، به تبع تکامل معرفت دینی تکامل یابد. مقام معظم رهبری فرمودند که فقه ما مثل بتون آرمه می ماند، واقعاً درست است ، روی کلمه به کلمه آن سالها فکر شده است، ولی واحد مطالعه آن فرد است، جامعه نیست، تاریخ نیست. شما هر قدر هم آن را توسعه بدهید، تعمیق کنید، تدقیق کنید از آن فقه اجتماعی، فقه اداره و حکومت به دست نمی آید. فقهی که بتواند دانش را فرآوری کند و تغییر بدهد، برنامه ریزی را تغییر بدهد، حاصل نخواهد شد. نمی خواهم بگویم الان هیچ نسبتی بین این فقه و اداره نیست، می خواهم افق ارتقاء فقه را عرض کنم.

    فقه باید تکامل پیدا کند؛ در ارتقاء ظرفیتی که فقه پیدا می کند باید به عرصه ای برسد که واحد مطالعه اش جامعه شود، واحد مطالعه اش تکامل اجتماعی بشود. از این هم گذر کند یعنی در حد فقه نظامات هم نیست، باید به فقه سرپرستی تکامل تبدیل شود، این که امام می فرمودند حوزه ها باید نبض زمان را در اختیار داشته باشند، یعنی حادثه سازی کنند. زمان را هدایت کنند، آینده را بسازند، این که فرمودند استراتژی های جهان را ما باید ترسیم کنیم، یعنی این.

    - لزوم ارتقاء فقه به فقه سرپرستی تکامل

    فقه باید به فقه سرپرستیِ تکامل ارتقاء پیدا کند ؛ این هم اعم از فقه تکلیف و فقه ارزش و فقه توصیف است. یعنی باید واحد مطالعه معارفی که استنباط می کنیم (هم نظام ارزشی واخلاقی ،هم نظام توصیف و هم نظام تکلیف) جامعه باشد، سرپرستی تکامل اجتماعی شود؛ به تعبیر دیگر در حوزه حکمت (حکمت همه معارف استنباطی توصیفی دین است) در حوزه عرفان و اخلاق و در حوزه فقه و احکام تکلیفی باید واحد مطالعه از فرد به جامعه و تکامل اجتماعی ارتقاء پیدا کند. چنین فقه ارتقاء یافته ای ظرفیت استنباط مکاتب را دارد. از آن می شود مکتب اقتصادی به دست آورد، مکتب روان شناسی ، مکتب مدیریتی و ... درست کرد.

    ریشه از بین رفتن روحیه انقلابی در جامعه ما نیزدر همین است که بین ایمان اجتماعی و مطالباتی که در این عرصه هست با عقلانیت اداره جامعه فاصله وجود دارد. عقلانیت، عقلانیت عرفی و سکولار است، اما ایمان اجتماعی طالب اداره ایمانی جامعه است. و به نظر من خیلی از بحران های اجتماعی ما ناشی از این است. کسانی که این اصطکاک را می بینند دو نسخه برای اصلاح می دهند ، یک نسخه این است که عقلانیت سکولار را فعال کنید و ایمان اجتماعی را به نفع آن تغییر دهید. به نظر من این حرف که می گویند بیایید به جای سوبسید دادن از اقتصاد به سیاست ، از سیاست به اقتصاد سوبسید بدهید یعنی همین؛ اینها می خواهند ایمان و انگیزه ها را به نفع توسعه رفاه تغییر دهند. اگر شما بخواهیداین اتفاق نیفتد، هم رفاه اجتماعی محقق شود و هم انگیزه های دینی و انقلابی محفوظ بماند باید نرم افزارهای متناسب آن را تولید کنید. و این هم وقتی ممکن است که شما منظومه عقلانیت اجتماعی را به صورت یک منظومه پیوسته بر محور نظام معرفت دینی شکل دهید به صورتی که معرفت ها بُعد هم شوند.

    - نسبت رویکردهای دیگر به نظریه فرهنگستان

    به نظر می آید این رویکرد ، رویکرد جامعی است که رویکردها را تألیف نکرده است . بعضی ها تألیف می کنند؛ یعنی یک جمله از این مبنا می گیرند یک جمله ازمبنای دیگر کنار هم می گذارند؛ خب اگر مبانی متناقض باشد از تألیف مبانی مختلف یک دستگاه جدید تولید نمی شود. باید مبنای شما یک مبنای جامعی باشد که همه مبانی در آن منحل شوند . ما معتقدیم مکتب فرهنگستان، مکتبی است که همه رویکردها در این رویکرد منحل می شوند ؛ مثل رویکرد تهذیبی و رویکرد مبنا گرا ، چه مبنا اصلاح مبانی عرفانی باشد، چه مبانی فلسفی، چه مبانی کلامی ،چه معتقد به فلسفه مضاف باشد چه معتقد به اعم از فلسفه و کلام مضاف باشد، چه روشش برای تولید فلسفه و مبانی مضاف به علم ،روش فلسفی باشد، چه اعم از روش فلسفی و کمی و روش اجتهادی باشد. ما معتقدیم باید مکتب مضاف به علوم استنباط شوند و این مکتب اعم از مکتب توصیفی، ارزشی و تکلیفی است. احکام توصیفی، ارزشی، تکلیفی، ناظر به علم باید استنباط بشود. و این می طلبد که ظرفیت استنباط حوزه ارتقاء پیدا کند. ما معتقدیم مقیاس استنباط فعلی حوزه در عین اتقان و حجیتی که دارد در این مقیاس نیست. در گام دیگر باید این مبانی در حوزه علم و برنامه ریزی فرآوری بشود و این وقتی است که به صورت یک عقلانیت به هم پیوسته و ابعاد یک عقلانیت دیده بشوند که در این صورت باید روش تفکر در این سه حوزه و فلسفه تفکر در این سه حوزه با هم هماهنگ بشود و الا اگر مبانی تفکر در این سه حوزه به یک مبنا بازگشت نکند، نتایج آنها را نمی شود هماهنگ کرد. خطوط موازی می شوند. همین اتفاقی که الان دارد می افتد، خروجی آنها را بعد می خواهید با هم هماهنگ کنید، اما قابل هماهنگی نیست.

    الان شما می خواهید برنامه ریزی مستند به مدل ها و برنامه های سکولار را از طریق فقه ممیزی کنید این شدنی نیست. این به همان چالش بین شورای نگهبان و مجلس ختم می شود. هر کجا این کار را بکنید این چالش به وجود می آید؛ در مجمع تشخیص مصلحت هم اگر بخواهید سخت بگیرید باز این چالش رو می نماید؛ چون چالش ، چالش منطقی ست، هر کجا بروید هست، باید منطقی حل بشود. حل منطقی وقتی است که این سه حوزه به لحاظ روش و فلسفه روش یعنی فلسفه تفکر هماهنگ بشوند؛ و این همانگی وقتی است که یک فلسفه تفکر عام برآنها حاکم باشد.

    - ضرورت شبکه تحقیقات، برای هماهنگی عقلانیت اجتماعی

    این رویکرد برای این که محقق شود علاوه بر این نرم افزار نیاز به ابزار دیگری هم دارد. نیاز به شبکه اجتماعی دارد، باید مجموعه پژوهش ها و آموزش ها به یک شبکه به هم پیوسته تبدیل شود. اگر پژوهش هایی که در جامعه اتفاق می افتد از طریق یک نرم افزار شبکه ای به هم متقوم شوند، امکان تحقق چنین امری در مقیاس اجتماعی فراهم می شود. اگر می خواهیم عقلانیت استنباطی ، معادله و اجرایی را با هم هماهنگ کنیم، باید یک شبکه پژوهش اجتماعی ایجاد شود که نرم افزار این شبکه امکان چنین داد و ستدی را فراهم کند. غیر از نیاز به روش تحقیقِ هماهنگ و نیاز به فلسفه تفکر هماهنگ در این حوزه ها، نیاز به یک ابزار بزرگ اجتماعی نیز داریم که مجموعه گمانه زنی ها و گزینش ها و پردازش های اجتماعی را در حوزه استنباط، معادله و مدل در جامعه هماهنگ کنیم.

    شبکه، ابزار هماهنگ سازی عقلانیت اجتماعی مبتنی بر آن نرم افزاری است که ابزار هماهنگی تفکر درجامعه است؛ تفکر استنباطی ، معادله و مدل را هماهنگ می کند ؛همه کسانی که تفکر می کنند. براساس آن نرم افزار، هماهنگ تفکر می کنند؛ این هماهنگی بوسیله شبکه اجتماعی محقق می شود. بنابراین نرم افزار این شبکه هم باید تولید شود. بعد از تولید نرم افزار ،خود شبکه هم باید ایجاد شود.

    رسیدن به علم دینی این فرآیند طولانی را می طلبد. آن فلسفه تفکری که امکان تحقق جامعه دینی و امکان کنترل عینیت براساس دین و امکان جریان تعبد به دین را در کل عقلانیت اجتماعی فراهم می کند، یعنی تمامیت عقلانیت اجتماعی را دینی و متعبد به دین می کند، ما اسم این «فلسفه تفکر» را «فلسفه شدن» می گذاریم ، فلسفه ای که امکان شکل گیری یک عقلانیت بزرگ اجتماعی را مبتنی بر تعبد به وحی فراهم می کند.

    اگر شما کل عقلانیت اجتماعی را تحت سرپرستی دین بردید، هم دین در همه عرصه ها حضور دارد و هم عقلانیت تجربی کار می کند ولی تحت سرپرستی دین. ما معتقدیم دینی شدن جامعه منوط به این است که دین بر تمامیت عقلانیت جامعه حاکم بشود و جامعه را مدیریت و سرپرستی کند. یعنی تفکر شما درحوزه های مختلف خضوع در مقابل دین باشد و الا متفکرین دانش شان منطقا از حوزه دین بیرون می رود؛ اگر هم اسمش را دینی بگذارید( برخی اساتید بزرگوار اسمش را دینی گذاشته اند ، می گویند چون کشف آیات تکوینی است پس دینی است.) ولی تحت سیطره دین و مدیریت انبیاء قرار نمی گیرد. دستگاه موازی با انبیاست. به هراندازه ای که شما استقلال درست کنید دایره نفوذ انبیاء و دین را محدود کرده اید. شما کتاب حکمت و حکومت آقای مهدی حائری یزدی را ببینید. چگونه حکومت دینی را نفی می کنند، می گویند به جای ولایت فقیه باید وکالت حکیم را قائل شد، نه ولایت است نه از آنِ فقیه است، وکالت است. آغاز کتاب ایشان از معرفت شناسی است وبا یک آیه قرآن شروع می کنند . می گویند شما در همه علوم از هستی و استی بحث می کنید. فلسفه ها از هستی، و دانش ها از استی؛ فرق فلسفه و دانش های نظری با عملی این است که فلسفه و دانش های نظری از هستی ها و استی های غیر مقدور بحث می کنند. فلسفه و دانش های عملی از هستی و استی های مقدور، بعد هم می گویند پایگاه صحت آنها هیچ ربطی به دین ندارد. معیار صحتش به ضرورت های منطقی ، ریاضی و تجربی بر می گردد. پس صحت علوم عملی و نظری ربطی به دین ندارد. از همین جا بنای اصلی نفی حکومت دینی را می گذارند. می گویند اگر جامعه علمی اداره می شود ربطی به دین ندارد. پس کسی منطقاً باید حاکم باشد که براین علوم مسلط است نه فقیه، ببینید همین که شما یک دستگاه موازی مقابل انبیاء درست می کنید، باید سهم بدهید.

    اگر شما در معرفت شناسی حوزه معرفت موازی با وحی تعریف کردید که معیار صحت و منطق تکثیرش هیچ ارتباطی به وحی نداشت، بعد نمی توانید خروجیش را مقید به وحی کنید. علم است، معیار صحتش هم با خودش است، چرا دین در آن دخالت کند! بعد هم می گویند حکمت عمل و نظر هیچ فرقی با هم نمی کنند و معیار صحت هیچ کدام شان به دین بر نمی گردد. پس دانش های عملی هم جدای از دین قابل تولیدند و براساس آنها جامعه اداره می شود وارتباطی هم بادین ندارد!!

    بر عهده ما که ان شاء الله اگر خدای متعال توفیق داد، جلسه بعد مبانی هستی شناسانه، معرفت شناسانه و دین شناسانه این نظریه را عرض کنیم و نقدهایی که به این مبانی شده است را ان شاء الله بررسی کنیم. واگر واقعاً آن نقدها وارد بودند نظریه را اصلاح کنیم .

    101


 

دانلود آهنگ جدید فرمان فتحعلیان به نام زین دو هزاران

جمعه 26 شهریور 1395 02:09 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید فرمان فتحعلیان به نام زین دو هزاران | دانلود آهنگ

  • دانلود آهنگ جدید فرمان فتحعلیان به نام زین دو هزاران | دانلود آهنگ

    دانلود آهنگ جدید فرمان فتحعلیان به نام زین دو هزاران از رسانه سخاموزیک

    Download Ahange Jadid Farman Fathalian – Zin Dohezaran

    دانلود آهنگ جدید فرمان فتحعلیان به نام زین دو هزاران Farman Fathalian Dide Bidar

    دانلود آهنگ زین دو هزاران با دو کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ به همراه پخش آنلاین

    متن آهنگ زین دو هزاران فرمان فتحعلیان

    زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم

    گوش بنه عربده را دست منه بر دهنم

    زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم

    گوش بنه عربده را دست منه بر دهنم

    زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم

    گوش بنه عربده را دست منه بر دهنم

    +++++++

    چونک من از دست شدم در ره من شیشه منه

    گر بنهی پا بنهم هر چه بیابم شکنم

    زین دو هزاران من و ما

    زانک دلم هر نفسی دنگ خیال تو بود

    گر طربی در طربم گر حزنی در حزنم

     زین دو هزاران من و ما

    تلخ کنی تلخ شوم لطف کنی لطف شوم

    با تو خوش است ای صنم لب شکر خوش ذقنم

    تو به صفت سرو چمن من به صفت سایه تو

    چونک شدم سایه گل پهلوی گل خیمه زنم

    چونک شدم سایه گل پهلوی گل خیمه زنم

    زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم

    گوش بنه عربده را دست منه بر دهنم

     زین دو هزاران من و ما

    ++++++

    دم به دم از خون جگر ساغر خونابه کشم

    هر نفسی کوزه خود بر در ساقی شکنم

    دست برم هر نفسی سوی گریبان بتی

    تا بخراشد رخ من تا بدرد پیرهنم

    تا بخراشد رخ من تا بدرد پیرهنم

    زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم

    گوش بنه عربده را دست منه بر دهنم

    زین دو هزاران من و ما ای عجبا من چه منم

    گوش بنه عربده را دست منه بر دهنم

    دانلود آهنگ جدید و بسیار زیبای فرمان فتحعلیان بنام زین دو هزاران با لینک مستقیم و دو کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰

    آهنگ زین دو هزاران از فرمان فتحعلیان

    دانلود بهترین آهنگ ها و موزیک ویدئو ها از رسانه سخاموزیک با لینک مستقیم و بهترین کیفیت

    لطفا در صورت مشاهده مشکل در لینک دانلود از طریق فرم نظرات به ما گزارش کنید.

    دانلود باکس



برچسب ها: دانلود ، موزیک ، آهنگ جدید ، دانلود موزیک ، آهنگ ، دانلود موزیک جدید ،
 

سکوت محبوب ترین آهنگ سال شناخته شد

پنجشنبه 25 شهریور 1395 05:38 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید محسن یگانه با نام کویر همینک از صبا موزیک ، همراه با تکست آهنگ و بهترین کیفیت ممکن

موزیک و ترانه سرا : محسن یگانه

دانلود آهنگ کویر محسن یگانه

در این میان تنها به ساز گیتار اکتفا نکرد و به سمت کیبورد و پیانو و فراگیری مهارت‌های فنی و موسیقی الکترونیک نیز روی آورد که به گفته خود یگانه به موفقیت‌های او بعد از عرصه خوانندگی،نوازندگی و ترانه سرایی می‌توان اضافه کرد. با این وجود شناخت بسیار خوبی از موسیقی الکترونیک بدست آورد اما با توجه به اینکه در این مورد آنچنان با فضای موسیقیایی قطعاتی که محسن یگانه به بازار عرضه کرده و مردم از او توقع دارند مطابقت ندارد به همین دلیل فقط برای ارضای روحی خودش به موسیقی الکترونیک می‌پردازد و کمتر از آن در قطعاتش استفاده می‌کند. به گفته خود محسن آرزوی او موفقیت در دنیای موسیقی الکترونیک است.

Download New Song by Mohsen Yeganeh Called Kavir Whit Text On Saba-Music

بعد از اولین آلبوم رسمی محسن یگانه با فاصلهٔ دو سالی که در وقفه آلبوم محسن یگانه افتاد او بیشتر وقتش را صرف اجرای کنسرت می‌کرد و با وسواس‌هایی که به خرج داد، زمان زیادی را صرف آلبوم رگ خواب کرد. رگ خواب در مرداد ۱۳۸۹ وارد بازار شد و ترانه سرآلبومی این آلبوم با نام سکوت بسیار مورد استقبال قرار گرفت و محبوب ترین آهنگ سال شناخته شد.

آلبوم بعدی او با نام حباب، ۲ سال بعد و در مهر ۱۳۹۱ با ۱۴ تراک وارد بازار شد.


برچسب ها: آلبوم ، محسن ، محسن یگانه ، کویر ، دانلود آهنگ جدید ، آهنگ جدید یگانه ،
 

سیروان قطعه «Stay Here Tonight»

سه شنبه 23 شهریور 1395 12:20 ق.ظ

 

DL New Song By Sirvan Khosravi Called Ghabe Akse Khali

سوپرایز بزرگ سیروان خسروی با آهنگ جدید قاب عکس خالی همینک در ادامه مطلب با دو کیفیت و متن آهنگ

موزیک و تنظیم : سیروان خسروی

 

دانلود آهنگ قاب عکس خالی سیروان خسروی

تاکنون دو قطعه از وی با نام‌های «نه نرو» و «ساعت ۹» موفق شده‌اند در جدول موسیقی رادیوی هلندی Funx رتبه ۱ را به دست آورند. سیروان قطعه «Stay Here Tonight» از آهنگ‌های انریکه ایگلسیاس، خواننده اسپانیایی را با همکاری وی بازآمیزی کرد.همچنین موسیقی متن، تیتراژ آغازین و تیتراژ پایانی مجموعه تلویزیونی ساختمان پزشکان بر عهده وی بوده است.او در ۲۱امین دوره جشنواره موسیقی فجر حضور داشته است.


 


برچسب ها: دانلود آهنگ ، قاب عکس خالی ، سیروان خسروی ، سیروان ، موزیک ،
 

 خبر خوش برای پرسپولیسی ها

دوشنبه 22 شهریور 1395 04:44 ب.ظ

 

 خبر خوش برای پرسپولیسی ها - پرسپولیس نیوز

  •  خبر خوش برای پرسپولیسی ها - پرسپولیس نیوز

    به گزارش ” پرسپولیس نیوز ” وحید امیری که صبح امروز در تمرین پرسپولیس،دوچرخه زد،نسبت به روزهای گذشته پیشرفت محسوسی در طی دوره درمانی اش داشته است.

    بر اساس اعلام پزشکان پرسپولیس، ورم پای امیری نسبت به روزهای گذشته کم شده و او می تواند بدون درد راه برود.

    در همین حال،سید جلال حسینی هم که با آسیب دیدگی از بازی ایران و چین روبرو بود به بازی دربی می رسد و مشکلی برای همراهی سرخپوشان ندارد.

    این موضوع برای هوداران پرسپولیس خبر مهم و خوشحال کننده ای محسوب می شود.


برچسب ها: تیم ، پرسپولیس ، فوتبال ، بازی ،
 

6 مورد از راههای عاشق شدن شوهر چیست ؟

جمعه 19 شهریور 1395 03:25 ب.ظ

 

6 مورد از راههای عاشق شدن شوهر چیست ؟

  • 6 مورد از راههای عاشق شدن شوهر چیست ؟

    راههای عاشق شدن شوهر یا عاشق کردن شوهر زیاد است . یه زن عاقل سعی میکند همه این راهها را بشناسد تا بتواند زندگی بهتری برای خودش و همسرش بسازد . یک نکته مهم را برایتان بیان میکنیم و ان اینست که یکی از بهترین قسمت های هر رابطه احساسی شروع رابطه است. شور و اشتیاقی که در اوایل رابطه وجود دارد گاهی اوقات ممکن است هیچ تکرار نشود. پس لحظات شروع رابطه تان را جدی بگیرید.

    1-هم از ان تا میتوانید لذت ببرید و برای چیزهای مسخره غصه نخورید.

    2- هم این شروع پایه زندگی شماست . سعی کنید پایه خوبی بسازید .

    راههای عاشق شدن شوهر چیست ؟

    نکته : یادتان باشد هیچ وقت نمیتوانید همسر خود را شبیه خود کنید . پس این ضرب المثل ( گربه را دم حجله کشتن ) را فراموش کنید و سعی کنید با جیغ و داد حرفتان را پیش نبرید . همه چیز اعتدالش خوب است . نه جیغ و داد نه بله گفتن به هر چیزی حتی اگر از آن چیز خیلی بدمان میاید.

    به گزارش آسان طب شما باید از رازهای مردان اگاه باشید . مثلا مردها اعتماد به نفس در زن را دوست دارند . همچنین وقتی به انها زنگ نمیزنید با خود نمیگویند زنم مرا دوست ندارد . بلکه می گوید حتما سرش شلوغ است . راههای عاشق شدن ,عاشق کردن شوهر , عاشق شدن شوهر, راههای عاشق شدن شوهر ,راههای عاشق کردن شوهر ,روشهای عاشق شدن شوهر , روشهای عاشق کردن شوهر ,چگونه شوهرم را عاشق خود کنم , چگونه شوهرم را عاشق خودl کنم, چگونه شوهرم را عاشق کنم.

    راههای عاشق شدن شوهر

    راههای عاشق شدن شوهر

    1- راههای عاشق شدن شوهر : دوست بودن با خانواده همسر

    یکی از راههای عاشق شدن شوهر و جذب مردان دوست بودن با خانواده همسر است. جداشدن از زندگی مجردی برای مردان خیلی سخت است. همچنین اصلا دوست ندارند رابطه شان با خانواده و فامیل نسبت به قبل کمتر شود . یکی از راههای عاشق شدن شوهر اینست که هیچ وقت از او نخواهید از خانواده اش دور شود . بلکه شما هم با خانواده او دوست شوید  هیچ مردی تحمل شنیدن بدگویی علیه اعضای خانواده خود نخواهد داشت و نمی تواند تمام عمر خود را تنها با همسرش زندگی کند.

    راههای عاشق شدن شوهر

    راههای عاشق شدن شوهر

     2- راههای عاشق شدن شوهر : ستایش مردها

    مردها احترام ، محبت و تشکر را دوست دارند . یک مرد دوست دارد وقتی خسته از سر کار به خانه می اید ، با لبخند همسر خود مواجه شوند و دوست دارند برای داشتن چنین زنی به دیگران فخر بفروشد. اغلب مردان زندگی خود را با زندگی دیگران مقایسه می کنند بنابراین دوست دارند تا به دیگران نشان دهند که همسری فداکار و مهربان دارند. پس ستایش از مردها و محبت به او را فراموش نکنید. همچنین از سر کار که آمد با روی گشاده از او استقبال کنید .

    راههای عاشق شدن شوهر

    راههای عاشق شدن شوهر

    3- راههای عاشق شدن شوهر : شلوغ کردن سرمان

    یکی از راههای عاشق شدن شوهر این است که وانمود کنید سرتان شلوغ است. چه اینگونه است چه نیست به او نفهمانید که همیشه پشت تلفن نشسته اید و منتظر تلفن او هستید. اگر واقعا اینگونه است و همیشه منتظر تلفن او هستید باید سر خود را گرم کنید. با دوستان خود بیرون بروید و خود را سرگرم کنید . یادتان نرود که  او را در جریان فعالیت های خود قرار دهید زیرا اگر او بداند که سر شما شلوغ است بیشتر به شما جذب خواهد شد .

    عنوان پیشنهادی آسان طب : چگونه پسرها را عاشق خود بکنیم

    راههای عاشق کردن شوهر

    راههای عاشق کردن شوهر

    4-راههای عاشق شدن شوهر :داشتن احساس خوب به خود و اهمیت دادن به ظاهر

    به ظاهرتان احترام بگذارید. به خودتان برسید. لباسی که دوستش دارید و احساس می کنید در آن جذاب هستید را بپوشید. مهمترین نکته اینست که اطمینان داشته باشید اینگونه جذاب به نظر می رسید. جالب است بدانید که اعتماد به نفس در ظاهر شما تاثیر می گذارد. شاید از نظر شما توجه به ظاهر یکی از نکات سطحی به نظر برسد اما برای تحت تاثیر قرار دادن طرف مقابل بسیار مهم است.  تنها پس از گذشت مدت زمان زیادی باید اجازه دهید تا شما را در لباس های معمولی ببیند. بنابراین حداقل در اوایل زندگی خیلی تیپ بزنید .

    راههای عاشق کردن شوهر

    راههای عاشق کردن شوهر

    5- راههای عاشق شدن شوهر :رسیدگی به غرایز شوهرتان و خاص بودن

    به گزارش آسان طب ، تحسین کردن ظاهر و شخصیت او، برقراری رابطه چشمی و داشتن نگاه نافذ، شکوفا کردن احساسات ، تعریف کردن از او و … همه  باعث می شود شما را همیشه بخواهد و به دنبال شما باشد. اگر شوهرتان به تنهایی نیاز داشت و دوست داشت بخشی را به دوستانش اختصاص دهد ، به او اجازه بدهید. البته رفت و امد زیاد با دوستان خود معظلی است و این کار نیز نیاز به تعادل دارد . نباید رابطه با دوستانش را قطع کنید . اما او هم باید این رابطه را خیلی کمتر از مجردی اش کند. اگر دختر با اعتماد به نفسی به نظر برسید و ثابت کنید که زندگی شخصی خود را دارید و آویزان او نیستید او را بیشتر عاشق خود میکنید.

    راههای عاشق کردن شوهر

    راههای عاشق کردن شوهر

    6-راههای عاشق شدن شوهر : خاص بودن

    خاص بودن یکی از معیارهای اصلی شوهران است . مردان اکثرا به دنبال خانم های خاص می باشند که تا پایان عمر در کنار آن ها بمانند. باید از غر زدن و نق زدن دوری کنید. هیچ وقت روز او را خراب نکنید. زنان منطقی و با حساب کتاب اگر بتوانند آن ها را در تمام زندگی حمایت کنند میتوانند مردشان را جذب خود کنند.


برچسب ها: آسان ، طب ، آسان طب ، پزشکی ، سلامت ،
 

بیوگرافی ازخواننده جوان سامی بیگی

جمعه 19 شهریور 1395 02:33 ق.ظ

 

موزیک جدید و فوق العاده شنیدنی از یاس با نام نامه ای به فرزند همراه با تکست و دو کیفیت عالی همینک دانلود کنید

Download New Music Yas Called Nameyi Be Farzand Whit Text On Saba-Music

yasss دانلود آهنگ جدید یاس نامه ای به فرزند

متن آهنگ جدید امیر تتلو امام رضا

متن آهنگ نامه ای به فرزند یاس

یاسر بختیاری در 30 خرداد 1361 در تهران متولد شد او در سن 16 سالگی ابتدا با گوش دادن به موسیقی رپ کار خود را آغاز کرد و این زمانی بود که پدرش از سفرهای تجاری اش از آلمان برگشت و برای او آخرین سی دی توپاک و سایر موسیقی های هیپ هاپ را آورد . پس از مرگ ناگهانی پدرش ،یاس با پذیرش مسئولیت خانواده و مراقبت از آنها مواجه شد . با بدهی هایی که پدرش برجا گذاشته بود به سختی قادر بود که از عهده خانواده و مخارج زندگی بر آید . یاس در سن 18 سالگی مجبور شد تمام آرزو های دانشگاه خود را کنار بگذارد و دانشگاه را ترک کند و شروع به کار نمود تا از کل خانواده حمایت نماید .

دانلود آهنگ جدید یاس نامه ای به فرزند

samibeigisYo! @samibeigis New track #tokhoobi #توخوبى Comming Friday. Stay Cool #solobeigioielli #samibeigi

دانلود آهنگ جدید سامی بیگی تو خوبی


 


برچسب ها: بیگی ، سامی بیگی ، تتلو ، یاس ، نامه ، تو خوبی ،
 

ساعت مناسب خوابیدن برای بدن انسان

چهارشنبه 17 شهریور 1395 02:08 ب.ظ

 

ساعت مناسب خوابیدن برای بدن انسان

  • ساعت مناسب خوابیدن برای بدن انسان

    ساعت مناسب خوابیدن برای بدن انسان باید هر شب سموم از بدنتان دفع شود، خواب راحت و به موقع باعث می شود تا به راحتی سموم بدن دفع شود. به گزارش ایران استایل به نقل از سلامت نیوز، از ساعت ۲۳ تا ۳ بدنمان در چه وضعی است؟ برای سالم زیستن، باید خواب راحت و […]

    مجله اینترنتی ایران استایل

    image_13950616853943

    ساعت مناسب خوابیدن برای بدن انسان

    باید هر شب سموم از بدنتان دفع شود، خواب راحت و به موقع باعث می شود تا به راحتی سموم بدن دفع شود.

    به گزارش ایران استایل به نقل از سلامت نیوز، از ساعت ۲۳ تا ۳ بدنمان در چه وضعی است؟ برای سالم زیستن، باید خواب راحت و آرامی داشته باشیم به موارد زیر دقت کنید تا اهمیت خوابیدن برای شما روشن شود.

    image_13950616853943

    ساعت ۹ تا ۱۱ شب

    زمانی است برای از بین بردن مواد سمی و غیر ضروری که این عملیات توسط آنتی اکسیدان ها انجام می شود. در این ساعت بهتر است بدن در حال آرامش باشد. در غیر این صورت اثر منفی بر روی سلامتی خود گذاشته اید.

    ساعت ۲۳ تا ۱ بامداد

    عملیات از بین بردن مواد سمی در کبد ادامه دارد و شما باید در خواب عمیق باشید.

    ساعت ۱ تا ۳ نیمه شب

    عملیات سم زدایی در کیسه صفرا، در طی یک خواب عمیق به طور مناسب انجام می شود.

    ساعت ۳ تا ۵ صبح

    عملیات از بین بردن مواد سمی در ریه اتفاق می افتد.بعضی مواقع دیده شده که افراد در این زمان، سرفه شدید یا عطسه می کنند.

    ساعت ۵ تا ۷ صبح

    این عملیات در روده بزرگ صورت می گیرد، لذا می توانید آن را دفع کنید.

    ساعت ۷ تا ۹ صبح

    جذب مواد مغذی صورت می گیرد، پس بهتر است صبحانه بخورید. افرادی که بیمار هستند، بهتر است صبحانه را ساعت ۶:۳۰ دقیقه میل کنند. کسانی که می خواهند تناسب اندام داشته باشند، بهترین ساعت صرف صبحانه برای آنها، ساعت ۷:۳۰ دقیقه است و کسانی که اصلا صبحانه نمی خورند، بهتر است عادت خود راتغییر دهند و در ساعت ۹ تا ۱۰ صبح صبحانه بخورند.

    دیر خوابیدن و دیر بلند شدن از خواب، باعث می شود مواد سمی از بدن دفع نشوند ،از نصفه های شب تا ساعت ۴ صبح، مغز و استخوان عملیات خون سازی را انجام می دهد.در ایام تعطیل، بسیاری افراد تا دیر وقت بیدار می مانند و بعد از اتمام تعطیلات، با خستگی به سر کار می روند، چون اعمال بدنشان دچار سردرگمی شده است و نمی داند چه باید انجام دهد ،پس همیشه، زود بخوابید و خواب آرامی داشته باشید.

    سلامت نیوز

    مطالب داغ


 

یه کاری کن رقصمون بیاد

دوشنبه 15 شهریور 1395 10:38 ب.ظ

 

دانلود آهنگ جدید ساسی سلام

موزیک جدید و بسیار زیبای خواننده ساسی مانکن بنام سلام ، با بهترین کیفیت و متن آهنگ

موزیک و ترانه : ساسی مانکن ، تنظیم : نوید میرزائی

Download New Music Sasy Called Salam Whit Text On Saba-Music

برخی آهنگ‌ها

  • نیا سمتم
  • پارمیدا
  • نیناش ناش
  • گوشواره
  • پاستوریزه
  • Stand By
  • Tehran La Kon
  • یه کاری کن رقصمون بیاد
  • عکاس (با همراهی علی مرشدی)
  • Iq To ICU
  • خط رو خط
  • آره همینجور
  • عاشقم کردی
  • فقط اولش خوب بود
  • وای چقد مستم من (۱۳۹۲)
  • فقط یه نفر تو ایران بود
  • عطسه
  • از همون حرفا
  • وقتی با هم دیگه ایم
  • نگو نه
  • منو ببخش ۹۳
  • من مثل دیوونه هام
  • آلزایمر
  • حالش خوبه

برچسب ها: ساسی ،
 

پایان حكم 6 ماه تعطیلی روزنامه «بهار»

دوشنبه 15 شهریور 1395 04:35 ب.ظ

 

پایان حكم 6 ماه تعطیلی روزنامه «بهار»

  • پایان حكم 6 ماه تعطیلی روزنامه «بهار»

    دوشنبه ۱۵ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۱۷:۱۰

    مدیرمسوول روزنامه اعلام كرد؛

    پایان حكم 6 ماه تعطیلی روزنامه «بهار»

    کد مطلب : 115613

    گروه سیاسی: مدیرمسوول روزنامه بهار اعلام كرد حكم دادگاه مبنی بر تعطیلی 6 ماهه روزنامه به پایان رسیده و در حال ارزیابی چاپ مجدد روزنامه هستیم.

    پایان حكم 6 ماه تعطیلی روزنامه «بهار»
    منصور قنواتی در گفت‌وگو با خبرنگار ما اظهار داشت: اواسط دی ماه سال 94 دادستانی تهران به عنوان مدعی العموم به دلیل چاپ یك مقاله سیاسی علیه دلواپسان در روزنامه به اتهام تبلیغ علیه نظام، حكم توقیف روزنامه را صادر كرد و پس از حدود 6 ماه در تیرماه سال جاری پرونده اتهامی روزنامه در شعبه ششم دادگاه كیفری تهران با حضور هیات منصفه برگزار و قاضی دادگاه یك هفته پس از ختم جلسه دادرسی و نظر هیات منصفه حكم خود را صادر كرد. قنواتی اضافه كرد: برطبق حكم صادره و به استناد به ماده 35 قانون مطبوعات، روزنامه بهار به 6ماه تعطیلی از زمان توقیف محكوم شد.

    مدیرمسوول بهار افزود: این حكم پس از پایان فرصت تجدیدنظرخواهی اخیرا به دایره اجرائیات دادسرا ارسال شده و عملا روزنامه بهار دوره محكومیت تعطیلی 6ماهه خود را سپری كرده است. وی در مورد تاریخ شروع مجدد انتشار بهار گفت: به دلیل مشكلات عدیده‌ای كه در دوره 3 ماهه انتشار سال گذشته با آن دست به گریبان بودیم و زیان سنگین وارده مالی به دلیل توقیف یکباره و همچنین اقتصاد نامناسب کنونی مطبوعات، در حال ارزیابی شرایط برای نحوه انتشار روزنامه می‌باشیم ضمن اینكه طبق قانون ما باید تا 3-2 ماه آینده حتما به انتشار روزنامه اقدام كنیم تا شامل ماده 16 قانون مطبوعات نشویم. طبق این ماده نشریات باید در یك فرصت 6 ماهه انتشار خود را شروع كنند.

    قنواتی در خاتمه گفت: با توجه به حساسیت‌های فراوانی كه توسط دستگاه قضایی روی رسانه‌های اصلاح‌طلب خصوصا روزنامه بهار وجود دارد برخی از دوستان معتقدند فقط در صورتی می‌توانیم به استمرار انتشار روزنامه در دوره جدید مطمئن باشیم كه در حوزه غیرسیاسی مثلا اقتصادی و اجتماعی فعالیت كنیم. به همین دلیل در حال ارزیابی شرایط و فضای رسانه‌ای برای تصمیم‌گیری نهایی می‌باشیم.


    ۰

    داغ کنید


    توجه: نظرات حاوی توهین، افترا، اتهام و ... به اشخاص حقیقی و حقوقی، و نظرات شعارگونه «مرگ، درود و مشابه آنها»، و همچنین نظرات طولانی تر از 500 حرف، به هیچ وجه منتشر نخواهند شد.

    ارسال نظر برای این مطلب در تاریخ ۱۳۹۵-۰۶-۲۲ ۰۰:۰۰ بسته می شود.


 

تعداد کل صفحات ( 26 ) 1 2 3 4 5 6 7 ...